蒙杺莯 (第9/10页)

，可以讓更多的家族負擔起老師的費用，若是數量夠龐大，還能讓畜獸的孩子也能上得起學。當然我這只是理論，必須靠你來實現。”

    “不會有太大問題。”以皇太子的人脈，請二、三十個老師，每位老師教二十餘名小孩應不在話下。

    “再比如興建市場，我去過皇都的第四層和第五層的市場，街上到處都是攤販，佔據道路，攤位零散，賣家漫天要價，買家有時候買不到能負擔得起的商品，而賣家有時候則一件商品都賣不出去。所以你要建立統一的市場。將攤販集中在一個地方，收取少量的費用，這樣買家知道買什麼東西應該去哪一個地方，賣家也知道在什麼地方售賣會有顧客光顧，而且將賣同一種商品的賣家聚在一起，形成競爭，他們的商品價格自然會比現在便宜和合理，對雙方都有好處。”

    蒙杺莯的話中依然夾雜著很多現代詞彙，皇太子細細口味她的話：“即是說把賣食材的商人聚到一處，把賣衣衫的商人聚到另一處？”

    “嗯嗯，可以在街道上搭建比案桌稍寬的小棚，這樣讓街道看起來規整又不用佔太大地方。並且規定賣食材的在哪條街的什麼地方，賣衣衫的又在哪條街的什麼地方。”蒙杺莯一邊說一邊在一塊乾淨的畫布上畫著，“這樣即不影響行人車輛通行，他們每天也能有自己的一席之地，不用每天大清早就要去搶位置，作為小棚的搭建費，每個小棚收取極少的出租費用，每十日結算一次，一開始你當然會先支出搭建小棚的費用，但日子一長你就有盈利了。而且時間越長，你的盈利越多。”

    皇太子想了想她的話，實行起來並不困難，只是有一個問題：“若在皇都，我尚能掌控，如若是全州推行，七郡百餘座小城上千的村鎮，恐無法實現。”

    “這就是我要說的第二個問題，法律。”蒙杺莯道，“幽州的律法過於簡單，有律可尋的刑法只有絞首、斬首和獸斗三種，而且僅限於殺人、畜獸傷人和謀反，並沒有對動機給予區分，比如前幾日那個藍坤族族長當街虐打畜獸，若是他的畜獸反抗，就會被判獸鬥，同樣是殺人，為何畜獸的命就如此低賤？對於威脅到自己生命而進行的

    反抗應該判為正當防衛，予以免罪。”說到這，蒙杺莯義憤填膺起來，“因此應該建立更為明細的法典。有了法律，自然可以解決你說的全州推行難的問題。”

    “但誰能判斷？宰府還是少府？”皇太子覺得要實現這個很困難。

    “另一個專門的機構，直接由皇族統領，負責抓人、判決和修訂法律。三個部門互不干涉，他們的權限可以延伸至皇族，也就是王子犯法將與庶民同罪。”

    皇太子覺得蒙杺莯的這個想法過於理想化，單不說捉拿犯法的皇族或大主的可能性，就算是立法，由誰來立，怎麼立，立了以後如何判決，又是誰來判決，如何保證其公正性等等，問題太多，變數也太多。所以他沉默不語。

    蒙杺莯看出了皇太子的心思，其實就連她自己說的時候也覺得對於現在的幽州來說太過科幻，於是道：“好吧，我知道以目前來說實行起來非常困難，所以只能從初步建立。”蒙杺莯說著找到了右下角的一張畫布，上面畫著一個柱子一樣的東西：“先建立榜議制。”

    “榜議？”

    蒙杺莯指著畫上的柱子，解釋道：“嗯，這是我國歷史上用過的謗木，後來改叫華表。相傳我們一個賢明的祖先在交通要道豎立木柱，讓人在上面寫諫言，所有民眾都可以通過謗木參政議事，君主也廣開言路，聽取各方意見，令國富民強。完整地實行這個制度的是西周，這是我國歷史上最長的朝代，也是文化思想最為豐富的朝代，能夠與之媲美的只有宋朝，宋朝雖沒有謗木，但皇帝賢德，提倡言論自由，不殺上書言事者。所以要想幽州走上富強的道路，必須先解放民眾的思想，開啟民智，維護民權，為後期建立健全的法律提供民眾基礎。”

    “即是說所有人都可以在這個謗木上寫下自己的看法？”皇太子本人可以接受任何諫言，但未必其他人有同樣的胸襟。

    “嗯，而且不用負任何責任，想說什麼說什麼。只要能開一個好頭，要全州後推行也較為輕鬆，只是你能在皇都建立起榜議制並且保護它不被人扭曲和腰斬嗎？”

    皇太子搖搖頭，他完全可以想像在皇都建立起榜議的結果——肯定有不少人會在上面對武皇的惡行大書特書，總有人會將這些話傳到武皇耳朵裡，然後武皇會派出禦禁衛推倒謗木，緝拿甚至殺害